| 미황사 |
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 소의 울음소리가 아름다워 '美'자, 황홀한 빛을 상징하여 '黃'자를 써서 미황사라... |
소재지 :
전라남도 해남군 송지면 서정리
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우리나라 육지의 최남단에 위치한 사찰로서 749년(경덕왕 8)에 의조(義照)가 창건하였다.
사적비에 의하면 신라 경덕왕 8년 8월.
홀연히 돌배(石丹) 하나가 사자포구(獅子浦口, 지금의 땅끝)에 나타났는데 아름다운 음악(梵唄)을 연주하기에 주민들이 기이하게 여겨 가까이 가면 배가 멀어지고 돌아서 오면 가까이 다가오기를 며칠간 계속하였다.
이 말을 들은 의조화상(義照和尙)이 목욕재계하고 제자 장운(長雲), 장선(長善) 그리고 촌장 간감(干甘)을 비롯한 100여 신도들과 더불어 배를 정중히 맞이했더니 비로소 배가 포구에 닿았고 배에는 화엄경을 비롯한 많은 경전과 불상, 탱화등이 가득 실려있었다. 노를 잡은 금의인(金衣人)이 싣고 온 검은 바위를 깨니 그 속에서 검은 송아지 한마리가 튀어나와 순식간에 누런 황소로 변하였다.
그날 밤 의조화상의 꿈에 금의인이 나타나서
"나는 인도국왕인데 금강산에 일만불(一萬佛)을 모실만 하다기에 불경과 불상을 싣고 왔더니 곳곳에 대소 사찰이 들어서 봉안할 곳이 마땅치 않아 돌아가는 길에 이곳 산세를 살펴보니 크기는 금강산보다 못하나 가히 경상(經傷)을 모실만 하기로 배를 멈추고 기다렸던 것이요. 여기가 부처님의 인연토(因緣土)가 되었으니 경전과 불상을 이 소에 싣고 가다가 소가 멈춘 곳에 절을 짓고 경상을 안치하면 국운과 불교가 같이 흥왕하리라"라고 일러주었다.
이튿날 금의인이 계시한 대로 황소등에 경전과 불상을 싣고 가다가 소가 한 번 크게 울고 들어눕는지라 그 자리에 절을 세워 통교사(通敎寺)라 이르고 다시 일어나 가다가 마지막 멈춘 곳에 지금의 미황사(美黃寺)를 세웠다 한다.
창건설화에 나오는 통교사는 없어진지 오래이고 산 밑 절 진입로 부근에 있는 우분(牛墳)마을은 설화와 관련이 있는지 알 수 없는 일이다.
소의 울음소리가 아름다워 '美'자를 취하고 금의인의 황홀한 빛을 상징하여 '黃'자를 택하여 '美黃寺'라 하였다 한다.
임진왜란때 불탔으나 선조 31년(1598) 만선(晩善)이 중건했고 영조 30년(1754)에 대대적 중수불사가 이루어졌다.
이 절은 조선중기의 고승이던 고압(孤鴨), 설봉회정(雪峰懷淨, 1678~1738), 벽하대우(碧霞大愚, 1676~1763), 낭암시연(郎巖示演), 연담유일(連潭有一, 1720~1799) 등이 수도정진하며 강연을 열었던 곳이다.
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[미황사 석조]
미황사(美黃寺)는 우리나라 불교 해로 유입설을 뒷받침하는 고찰로서 옛날에는 크고 작은 가람이 20여동이나 있었던 거찰이거니와 대웅전은 보물 제947호로서 그 규모나 정교함에 있어서 매우 훌륭한 건물이다.
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[구명부전]
예전의 명부전으로 앞면 5칸, 옆면 2칸 크기의 팔작지붕 건물로서 좌우 1칸씩은 각각 방과 창고로 사용하고 있다.
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[미황사 응진전]
대웅전 뒤편의 응진당(應眞堂)도 대웅전과 비슷한 시기에 지어졌는데 내부벽면에 수묵으로 그려진 벽화는 유려한 선맛이 선필의 경지를 보인다. 건축연대는 지난 82년 대웅전 보수공사때 대들보에서 나온 기록을 통해 알 수 있는데 대웅전과 같은 해인 1751년 상량이 된 것으로 나타나 18세기 중엽의 건물임을 알 수 있다.
기단은 막돌허튼돌로 쌓고 2단 형식으로 중앙을 자연석 계단으로 전면 3칸 측면2칸의 형태로 빗꽃살문을 달았다. 내부 바닥은 긴 널과 짧은 널을 가로 세로로 놓아 '정(井)'자 형태로 만든 우물마루 모양이며 처마 네 귀의 기둥위에 네모지고 길며 끝이 번쩍 들린 큰 서까래를 달아 만든 지붕은 측면에서 보면 삼각형 모양을 이룬 팔작 지붕형태이다. 건물안에는 나한상, 동자상(童子像), 신장상(神將像) 등이 벽화로 그려져 있으며 종이에 그려진 여래상(如來像) 또한 벽면에 붙어 있다. 이 벽화들은 10세기경의 그림으로 추정되어 불화연구에도 귀중한 자료가 되고 있다. 하지만 10여년전 두 벽면의 벽화가 벽채로 도난당한 일은 안타까움을 주고 있다.
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[부도의 조각]
부도에 나타나는 조각은 모두 토속적인데 신라말 고려초 부도의 화려 함에 비해 단순하면서도 파격성을 띤 조각 수법이다. 특히 다른 지역의 부도에서 보기 힘든 물고기, 게, 거북이등 다양한 형태를 이루고 있다. 미황사의 부도는 임진왜란 이후 활발해지기 시작한 불교계가 유학을 수용하면서 18세기와 19세기에 집중적으로 많이 조성되었다. 당시 유행하던 실학사상을 진보적 유학자와의 학문적 교류를 하는 승려들에 의해 쉽게 받아들여지고 불교학에도 영향을 미치게 되어 의식의 자유로움을 보이게 된다.
형식과 양식을 고찰하는 과정에서 18세기에 조성된 부도는 안정되고 엄격함이 보이지만 19세기 초부터 정형은 급속히 깨어지게 되어 불균제와 부정형으로 도식화되는 파격미를 보이는 것을 발견할 수 있다.
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[대웅전 천불도]
대웅전 측면을 살펴보면 아름다운 대칭을 이루는 조선조 건축양식을 볼 수 있는데 몇백년이 지나도록 전혀 균형을 잃지않고 서있는 것을 보면 옛 장인들의 탄탄한 솜씨에 감탄하게 된다. 대웅전 안에는 삼존불이 모셔져 있고 탱화가 있는데 특히 대들보에 천불을 그려 모신것이 특이하다.
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[괘불]
영험있는 하느님의 마누라로 통하는 미황사 괘불은 지금의 대웅전이 중건되기 전인 1727년경에 제작된 조선후기 괘불로 높이 10여m의 위용을 자랑한다. 괘불은 탱화와 같은 거대한 걸개그림으로 평소에는 법당안에 모셔져 있다가 야외법회가 있을시에 내걸게 되는데 미황사가 번창했던 때에는 그런 규모의 집회가 자주 있었던 것 같다.
괘불에는 가뭄에 내걸고 제사를 지내면 비가 내린다는 속설이 있는데 돼지를 잡아 사찰 주변에 피를 뿌리고 지극정성으로 기우제는 모시면 하느님이 자기 마누라가 있는 곳이 지저분해 비를 쏟아부어 씻어낸다는 것이다.
요즘에도 가뭄이 들면 미황사에서는 기우제를 지내는데 실제로 몇 년전 괘불을 내걸고 기우제를 지냈는데 도중에 빗줄기가 쏟아져 괘불이 흠뻑 젖어버린 수난을 치르기도 했다.
1992년에도 30년만의 극심한 가뭄이 들었는데 미황사 괘불이 어김없이 신통력을 발휘했다.
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미황사 대웅보전
(전라남도 해남군)
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정면, 측면 3칸식의 겹처마 팔작지붕의 다포식 건물.
잡석으로 쌓은 높직한 기단 위에 둥근 주춧돌을 놓고 배흘림 기둥을 세운 다음 4출목외 3출목의 포작을 짜 올렸다.
외부첨차는 위로 가볍게 치켜올라간 앙서(仰舌)모양으로 조선 중ㆍ후기 다포의 양식적 특징을 잘 보여준다. 천장은 우물반자를 가설하여 가구를 가렸다. 특히 전면기둥의 초석에 다소 둔하게 새겨진 연꽃잎, 거북, 게 등의 솟을 새김이 단연 돋보인다.
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주변정보
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